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时开始流行，在河北邯郸南响堂山北齐洞窟中尚能见到遗存的辟支佛残迹，在河南现存的造像碑中几乎都能见到辟支佛形像，如河南博物院藏天保十年（559年）“高海亮造像碑”、天统四年（568年）“张伏惠造像碑”等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
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西行求法或天竺高僧东来传教，一开始就与商人贸易结伴而行，走海上商业贸易的航路，特别在唐中期以后，海路占据主导地位，是东西方佛教交流的最重要孔道。所以，海上丝绸之路也可以说是“佛教传播之路”。
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李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html
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主张；在教育上，设立各类学校，中央直系的学校总称为“六学”或“六馆”。算学、天文、医学等自然科学的专业教育开始确定，出现了世界教育史上最早的分科学校。并形成了教育、研究、行政三者结合一体的体制。地方...
赵馥洁
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胡人以及天竺等国的僧人为主的胡人，从东汉末年就已经开始嵌入中原社会，而“五胡乱华”背景下的北方少数民族政权的建立更是加剧了这种进程，并兴成了胡汉结合的社会结构。
由于胡人南迁进入黄河流域，以长城为...
刘进宝
|五明研究|
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经典。隋着佛教在中土流传和佛像的输入，国土也开始绘、制佛像。佛教作为一种外来宗教，它一进入异国，就必然受到异国传统思想、文化、宗教的影响。佛像是佛教用来进行通俗形像传教之人的手段和艺术的表现形式，为此，...
卢秀文
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各方面条件的限制，《虚云和尚自述年谱》在编辑上存在一些不足，也毋庸讳言。现在新资料不断涌现，研究条件远较过去方便，为虚云和尚重编年谱的机缘已开始成熟。本人有志完成重编年谱工作，现拟写出凡例和1912年部分...
叶兵
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谁”话头，其实“念佛是谁”和“穿衣吃饭的是谁”、“能知能觉的是谁”等意思都是一样的，关键在于一个“谁”字，因为“谁”字最容易引发疑念，不必思量卜度作意才有。疑情是看话头的拐杖、动力，刚开始疑念很粗，...
伍先林
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其理论基础而言，是由六祖慧能开始，经洪州禅、临济禅进一步弘扬的“即心是佛、无心是道”[[2]]的一贯主旨。我们来看虚云和尚是如何阐述这一主旨的。
虚云和尚认为，“用功办道，先要一个坚固信心。”“...
魏建中
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经论宗旨、利益、应机各别不同，开始对释尊的种种教说细加分判、解释，详明不同法门的教相、教义等，以安立一代教法，由此形成了中国佛法特有的‘判教’学说。”
那么什么是“判教”呢?有以下几种解释可供...受到天台判教的影响，从而从一开始就表现出其判教思想基本成熟的特点。而净土宗的判教，则是开始于南北朝时期的昙鸾，南北朝时期中国佛教判教思想刚刚出现，尚处于萌芽阶段，还没有明确的判教意识。并且净土宗的判教从...
德澄法师
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光”和“勇施”犯戒的两个典故进行了详细的介绍。在古印度有一个比丘名“无垢光”，入昆舍离城次第乞食。以不知故入淫女家。淫女想与此比丘共行欲法，开始的时候“无垢光”坚决反对，并说：“佛所制戒，我应奉行，宁...
孙劲松
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html